*  예수님과 정체성이 같다는 것은 하늘에서 이 땅으로 건너오신 그 낮아지심과 같이 낮아져야함을 의미합니다. 피조물인 유대인이 장자가 되어 주님과 같은 정체성을 가질 수 있게된 기회는 실로 은혜입니다.  

• ( 빌립보서 2 : 5 ~ 8 - 5너희 안에 이 마음을 품으라 곧 그리스도 예수의 마음이니 6그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 7오히려 자기를 비워 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고 8사람의 모양으로 나타나셨으매 자기를 낮추시고 죽기까지 복종하셨으니 곧 십자가에 죽으심이라 )

* 하지만 그들은 교만했고 자신의 의에 집중하다 구원의 돌( Solid Rock )을 알아보기는 커녕 쓸모없는듯 걷어차 버렸습니다. 그 결과 그 돌은 둘째인 이방인이 주워 교회 기둥의 모퉁이의 머리돌을 삼았습니다. 이방인에게 그분의 정체성과 같게 될 기회가 주어진 것입니다.   

• ( 시편 118 : 22 - 건축자가 버린 돌이 집 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 )

• ( 마태복음 21 : 42 - 예수께서 이르시되 너희가 성경에 건축자들의 버린 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되었나니 이는 주로 말미암아 된 것이요 우리 눈에 기이하도다 함을 읽어 본 일이 없느냐 )

• 베드로 설교 :(사도행전 4 : 11 - 이 예수는 너희 건축자들의 버린 돌로서 집 모퉁이의 머릿돌이 되었느니라 )

* 이전의 대부분의 나라에서는 장자에 대한 기대와 사랑이 절대적이었습니다. 성경에는 장자에게 두배의 유산을 주라는 율법이 있지만 예전 한국에서는 전부를 주는 경우도 많았습니다. ( 저의 칼럼 204번째 장자의 권한도 참고해보세요 ) 그토록 장자라고 하는 것은 그 자체로 받은 복이 많은 자라고 할 수 있습니다. 

• ( 신명기 21 : 17 - ~  장자로 인정하여 자기의 모든 소유에서 그에게 두 몫을 줄 것이니 그는 자기의 기력의 시작이라 장자의 권리가 그에게 있음이니라 )

* 그런데 성경 속에 실제 이야기는 이상하리만큼 장자보다도 차자의 족보로 구원의 역사가 펼쳐지는 경우가 많음을 봅니다.  아담의 장자인 가인이 아닌 셋으로 믿음의 계보가 흘러갑니다. 또 노아의 장자 야벳이 아닌 셈으로, 아브라함의 장자 이스마엘이 아닌 이삭으로, 이삭의 장자 에서가 아닌 야곱으로 이야기가 흘러갑니다. 또한 야곱의 영적 장자권은 첫째 아들 르우벤이 아닌 요셉이 받게 되고 야곱으로부터 요셉의 둘째 아들 에브라임이 두배의 축복을 받게됩니다. 

• ( 창세기 4 : 25 - 아담이 다시 아내와 동침하매 그가 아들을 낳아 그의 이름을 셋이라 하였으니 이는 하나님이 내게 가인이 죽인 아벨 대신에 다른 씨를 주셨다 함이며 )

• ( 창세기 25 : 23 - 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라. 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라 )

• ( 역대상 5 : 1 ~ 2 - 이스라엘의 장자 ~ 르우벤은 장자라도 그의 아버지의 침상을 더럽혔으므로 장자의 명분이 이스라엘의 아들 요셉의 자손에게로 돌아가서 ~ 장자의 명분은 요셉에게 있으니라 )

• ( 창세기 48 : 19 - 그의 아버지가 허락하지 아니하며 이르되 나도 안다 내 아들아 나도 안다 그도 한 족속이 되며 그도 크게 되려니와 그의 아우( 애브라임 )는 그보다 큰 자가 되고 그의 자손이 여러 민족을 이루리라 하고 )

* 이 주제도 ‘ 장자인 유대인이 아니라 둘째 우리가 주님으로부터 구원을 먼저 받게되었다’는 글이 아닙니까.

이쯤되니 하나님께서 ‘장자를 미워하시는가’ 하는 생각이 들 정도입니다. 하지만 선하신 하나님께서 그냥 미워하실 분은 아닙니다. 설마 우연히 장자가 다 믿음이 없었고 둘째는 장자의 축복을 대신 얻을 만큼 다 겸손했을까요. 

• ( 말라기 1 : 1 ~ 3 - 1 ~ 이스라엘에게 말씀하신 경고라 2여호와께서 가라사대 내가 너희를 사랑하였노라 하나 너희는 이르기를 주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까 하는도다 나 여호와가 말하노라 에서는 야곱의 형이 아니냐 그러나 내가 야곱을 사랑하였고 3에서는 미워하였으며 그의 산들을 황무케 하였고 ~ )

• ( 로마서 9 : 13 ~ 14 - 13기록된바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라 14그런즉 우리가 무슨 말 하리요 하나님께 불의가 있느뇨 그럴 수 없느니라 )

* 언제나 그렇듯이 이 상황에도 분명 모든 상황을 뛰어넘는 하나님의 선하신 뜻이 흐르고 있습니다. 어떠한 경우에도 하나님의 사랑과 공의는 부딪히는 경우가 없습니다. 마땅히 되어질 일이 되어지는 것입니다. 

• ( 로마서 9 : 16 ~ 18 - 16그런즉 원하는 자로 말미암음도 아니요 달음박질하는 자로 말미암음도 아니요 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암음이니라 17성경이 바로에게 이르시되 내가 이 일을 위하여 너를 세웠으니 곧 너로 말미암아 내 능력을 보이고 내 이름이 온 땅에 전파되게 하려 함이로라 하셨으니 18그런즉 하나님께서 하고자 하시는 자를 긍휼히 여기시고 하고자 하시는 자를 강퍅케 하시느니라 )

• ( 로마서 8 : 28 - 우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라 )