* 이방인이 먼저된 것은 유대인의 교만으로 예수님을 메시아로 알아보지 못해 나온 궁여지책이 아니기에 이미 구약에서 예언되어 있는 것입니다. 구약의 모든 ‘ 그날에, 말일에, 그 때에 ‘ 라는 시기는 이중적인 예언의 의미로 하나님의 나라를 완성하기 위한 구속과 심판의 ‘ 마지막 때’ 를 말합니다.

•  ( 이사야 2 : 2 ~ 3 - 말일에 여호와의 전의 산이 모든 산 꼭대기에 굳게 서며 모든 작은 산 위에 뛰어나리니 모든 나라가 그리로 모여들 것이라. 많은 백성이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 오르며 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 길을 우리에게 가르치실 것이라 우리가 그 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라)

• ( 미가 4 : 1 ~ 2 - 말일에 이르러는 여호와의 전의 산이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 작은 산들 위에 뛰어나고 민족들이 그리로 몰려갈 것이라. 곧 많은 이방이 가며 이르기를 오라 우리가 여호와의 산에 올라가서 야곱의 하나님의 전에 이르자 그가 그의 도를 우리에게 가르치실 것이라. 우리가 그의 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 )

*  예수님의 마지막 때에 관한 비유도 이 구원의 순서에 대해 이야기하고 있습니다.    

• ( 마태복음 8 : 11 ~ 12 - 내가 너희에게 이르노니 동서로부터 많은 사람이 이르러 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉으려니와 그 나라의 본 자손들은 바깥 어두운 데 쫓겨나 거기서 울며 이를 갊이 있으리라 )

• ( 마태복음 22 : 8 ~ 9 - 8이에 종들에게 이르되 혼인 잔치는 예비되었으나 청한 사람들은 합당치 아니하니 9사거리 길에 가서 사람을 만나는대로 혼인 잔치에 청하여 오너라 한대 )

* 성경은 이방인에 대해 다양하게 표현하고 있습니다. 위의 말씀에는 ‘ 동서로부터 많은 사람 ‘ ‘ 길에 가서 만나는 사람 ‘ 이라고 표현했습니다. 계시록의 말씀은 위의 말씀이 성취된 장면이라고 할 수 있겠습니다. 

• ( 계시록 7 : 9 - 이후에 내가 보니 각 나라와 족속과 백성과 방언에서 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 흰 옷을 입고 손에 종려가지를 들고 보좌 앞과 어린 양 앞에 서서  )

* 이번 칼럼은 ‘ 먼저 구원받은 이방인을 낮추기 위한 장치 ‘에 관한 글입니다. 앞선 4,5번째 칼럼에서 장자로 부르심을 받은 유대인을 낮추시기 위한 장치에 대해서도 설명해드렸습니다. 

• ( 잠언 16 : 18 - 교만은 패망의 선봉이요, 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라. )

• ( 로마서 11 : 20 ~ 21 - 옳도다. 그들은 믿지 아니하므로 꺾이고 너는 믿음으로 섰느니라. 높은 마음을 품지 말고 두려워하라. 하나님이 원 가지들도 아끼지 아니하셨은즉 너도 아끼지 아니하시리라. )

* 유대인에게 차별받던 사마리아 지방의 여인에게 예수님은 구원이 유대에서 나온다고 말씀하셨습니다. 이방인의 구원이 유대인을 통해서만이 가능하게 만드신 것입니다. 아무리 잘난 이방인이라도 자력으로는 구원을 받을 수 없다는 것이 그 장치입니다.   

• ( 요한복음 4 : 22 - 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 구원이 유대인에게서 남이라. )

* 물론 직접적으로는 주님을 가리키는 말이기도 하지만 주님도 혈통으로는 유대인으로 오셨다는 것을 기억하십시요. 유대인과 주님은 같은 정체성을 가지고 운명 공동체같이 엮여져 있습니다. 그러므로 주님이 말씀하신 이 말씀은 자신을 가리키면서도 유대인을 붙잡아야함을 말해주는 이중적 예언같은 말씀입니다. 그러므로 표면적으로는 이방인이 먼저 구원의 문을 여는 것 같지만, 구원의 질서 속에서는 로마서 말씀처럼 언제나 유대인이 먼저요, 그 다음이 이방인입니다.

• ( 로마서 1 : 16 - 내가 복음을 부끄러워하지 아니하노니, 이 복음은 모든 믿는 자에게 구원을 주시는 하나님의 능력이 됨이라. 먼저는 유대인에게요 그리고 헬라인에게로다. )

* 위의 진리를 가슴에 새기고 구약을 읽는다면 무심코 지나갔던 많은 구절이 이 이야기하고 있다는 것을 깨닫게 됩니다. 맨 위의 두 구절도 이 글 전체의 주제를 잘 요약해주고 있는 말씀입니다. 

•  ( 이사야 2 : 2 ~ 3 - 말일에 ~ 많은 백성이 가며 이르기를 ~ 하나님의 전에 이르자 ~ 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라)

• ( 미가 4 : 1 ~ 2 - 말일에 ~ 많은 이방이 ~ 여호와의 산에 올라가서 ~ 우리가 그의 길로 행하리라 하리니 이는 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라 )

* 또 아래의 이사야의 말씀은 영적 상징적인 의미로 해석하는 사람도 있겠지만 이 구절과 스가랴의 구절은 의미상통한 말씀으로서, 열방의 교회가 유다 사람, 주님의 옷자락을 잡는 모습입니다.  

• ( 스가랴 8 : 23 - 만군의 여호와가 말하노라 그 날에는 방언이 다른 열국 백성 열명이 유다 사람 하나의 옷자락을 잡을 것이라 곧 잡고 말하기를 하나님이 너희와 함께하심을 들었나니 우리가 너희와 함께 가려 하노라 하리라 하시니라 ) 

• ( 이사야 4 : 1 - 그 날에 일곱 여자가 한 남자를 붙잡고 이르기를 우리가 우리 떡을 먹으며 우리 옷을 입으리니 오직 당신의 이름으로 우리를 칭하게 하여 우리의 수치를 제하게 하라 하리라 ) 

* 실제 역사를 통해 ‘ 이방인이 유대인을 붙들어야 구원을 받을 수 있다 ‘는 것을 성경은 처음부터 증명합니다. 그렇지 않았다면 출애굽할 때, 이스라엘 백성들과 더불어 수많은 잡족들이 같이 탈출하는 것을 허락하지 않으셨을 것입니다. 

• ( 출애굽기 12 : 37 ~ 38 - 37이스라엘 자손이 라암셋에서 발행하여 숙곳에 이르니 ~ 38중다한 잡족과 양과 소와 심히 많은 생축이 그들과 함께하였으며 )

* 여리고 성에서 자신의 몸을 팔며 꽤나 크게 이름을 날리고 있던 라합이 이스라엘 정탐꾼과 결혼하여 예수님의 조상이 되는 것도 허락할 수 없었을 것입니다. 

• ( 여호수아 2 : 12 - 그러므로 청하노니 내가 너희를 선대하였은즉 너희도 내 아버지의 집을 선대하여 나의 부모와 남녀 형제와 무릇 그들에게 있는 모든 자를 살려주어 우리 생명을 죽는데서 건져내기로 이제 여호와로 맹세하고 내게 진실한 표를 내라 )

• ( 마태복음 1 : 5 - 살몬은 라합에게서 보아스를 낳고 보아스는 룻에게서 오벳을 낳고 오벳은 이새를 낳고  )

• ( 여호수아 6 : 23 - 정탐한 소년들이 들어가서 라합과 그 부모와 그 형제와 그에게 속한 모든 것을 이끌어 내고 또 그 친족도 다 이끌어 내어 그들을 이스라엘 진 밖에 두고 )

* 또한 라합 뿐아니라 우리가 이미 아는바, 주님의 족보에 이름을 올린 다말, 밧세바, 룻등이 유대인에 접붙임된 이방인의 대표적인 예입니다.